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STROMATA

Clément d’Alexandrie: Las definiciones que se dan de Dios son inadecuadas

LIVRE V

segunda-feira 18 de outubro de 2021

Stromata, 5, 81,2-82,4 (contribution Antonio Pereira Carneiro)

"Dice Juan el apóstol, refiriéndose al invisible e inexpresable seno de Dios?: «A Dios nadie le vio jamás, pero el Dios unigénito, el que está en el seno del Padre?, éste lo explicó» (Jn 1, 18ss).

Por eso algunos lo llamaron abismo?, pues aunque abarca y contiene en su seno todas las cosas?, es ininvestigable e interminable. Que Dios es sumamente difícil de aprehender se muestra en el discurso? siguiente: Si la causa primera de cualquier cosa? es difícil de descubrir, la causa absoluta y suprema y más originaria, siendo la causa de la generación y de la continuada existencia? de todas las demás cosas, será muy difícil de describir. Porque ¿cómo podrá ser expresable lo que no es ni género, ni diferencia, ni especie, ni individuo, ni número?, así como tampoco accidente? o sujeto de accidentes? No se le puede llamar adecuadamente «el Todo?», porque el todo se aplica a lo extenso, y él es más bien el Padre del todo. Ni se puede decir que tenga partes, porque lo Uno? es indivisible?, y por ello es también infinito?, no en el sentido? de que sea ininvestigable al pensamiento?, sino en el de que no tiene extensión o limites?. Como consecuencia, no tiene forma? ni nombre. Y aunque a veces le demos nombres, éstos no se aplican en sentido estricto: cuando le llamemos Uno, Bien, Inteligencia?, Ser en sí, Padre, Dios, Creador?, Señor, no le damos propiamente un nombre, sino que, no pudiendo otra cosa, hemos de usar estas apelaciones honoríficas a fin de que nuestra mente? pueda fijarse en algo que no ande errante en cualquier cosa.

Cada una de estas denominaciones no es capaz de designar a Dios, aunque tomadas todas ellas en su conjunto muestran la potencia del Omnipotente?. Las descripciones de una cosa se dicen con referencia a las cualidades de la misma, o a las relaciones? de ésta con otras: pero nada? de esto puede aplicarse a Dios. Dios no puede ser aprehendido por ciencia? demostrativa, porque ésta se basa en verdades previas y ya conocidas, pero nada es previo al que es inengendrado. Sólo resta que el Desconocido llegue a conocerse por gracia divina y por la Palabra? que de él procede. Lucas, en los Hechos de los Apóstoles, recuerda que Pablo habló de este modo?: «Atenienses, veo que vosotros sois, por todos los conceptos, los más respetuosos de la divinidad. Pues al pasar y contemplar vuestros monumentos sagrados?, he encontrado también un altar en el que estaba grabada esta inscripción: "Al Dios desconocido". Pues bien, lo que adoráis sin conocer?, eso os vengo yo a anunciar» (Hch 17, 22-23).


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