von Balthasar (Orígenes:57-59) – imagem do mundo

      

Mas a “imagem de Deus  ” na alma   é, examinada mais de perto, a imagem do Logos   (76). Pois nele o Pai   criou todas as coisas, formou todas as outras imagens de acordo com seu ideal. O Logos é razão primordial, espírito primordial, vida primordial, e somente em um relacionamento totalmente pessoal e din  âmico com ele o humano interior vive e cresce (77) (78) (79) (80) (81) (82) (83) (84). O fundamento   da alma é como uma janela aberta por onde entram os raios   iluminadores do Logos que também está presente   em cada espírito como consciência pessoal (83). A questão de saber se Logos e espírito humano são diferentes Orígenes evita por meio da imagem escriturística de “proximidade” (82). Mas nem por um instante   ele estava pensando em panteísmo (84).

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76 “Assim Deus criou o homem  ... à imagem de Deus o criou” (Gn 1:27). Devemos ver o que é esta imagem de Deus. . . . O que mais poderia ser essa imagem de Deus. . . exceto nosso Salvador   que é “o primogênito de toda a criação” (Cl 1:15)?

77 É claro que a fonte   dessa vida que é pura e não misturada com qualquer outra coisa reside naquele que é “o primogênito de toda a criação” (Cl 1,15). Aproveitando esta fonte, aqueles que têm uma participação em Cristo   vivem verdadeiramente essa vida. Mas aqueles que tentam viver   separados dele, assim como não têm a verdadeira luz, também não têm a verdadeira vida.

78 Pois, sendo ele a invisível “imagem do Deus invisível” (Cl 1,15), ele mesmo concede participação em si a todas as criaturas racionais, de tal modo que a participação que cada uma recebe dele é proporcional à participação apaixonada com que se apegam a ele. [1]

79 “Ele era a verdadeira luz que ilumina todo homem que vem ao mundo” Qn 1,9). Tudo o que é de natureza racional participa da verdadeira luz; e todo ser humano é de natureza racional. Mas enquanto todos os seres humanos compartilham da palavra, o poder do Logos aumenta em alguns e diminui em outros. Se você vir uma alma cheia de paixão e pecado  , verá ali o poder do Logos diminuindo. Se você vir uma alma santa e justa, verá o poder do Logos frutificar dia a dia, e o que foi dito de Jesus se aplicará aos justos: pois não foi apenas por ele que “Jesus crescia em sabedoria   e idade e graça diante de Deus e dos homens” (Lc   2,52).

80 Assim como aqueles que partiram desta vida e foram para coisas melhores têm uma vida mais real, agora que o corpo da morte e os incentivos para todos os vícios   foram postos de lado; assim, aqueles que “levam em seu corpo a morte de Jesus” (2 Coríntios 4:10) certamente não vivem pela carne  , mas pelo Espírito; vivem naquele que é a vida, e neles vive Cristo, de quem está escrito: “A palavra de Deus é viva e eficaz” (Hb 4,12).

81 Os santos são os vivos e os vivos são os santos.

82 A questão surge se a palavra em nós deve ser declarada igual ao Logos que estava no princípio com Deus e é Deus, especialmente porque o Apóstolo não parece fazer algo diferente do Logos que estava no princípio com Deus quando ensina: “Não diga em seu coração  : ’Quem subir  á ao céu?’ (isto é, para fazer descer Cristo) ou ’Quem descerá ao abismo  ?’ (isto é, para trazer Cristo dos mortos). Mas o que diz a escritura? O Logos está perto de você, em seus lábios e em seu coração” (Rm 10:6-8).’

83 Visto que o Logos é em certo sentido lei e mandamento  , e não haveria pecado se não houvesse lei, . . . também não haveria pecado se não houvesse Logos (“Pois, se eu não tivesse vindo e falado com eles [2], eles não teriam pecado” – Jo 15:22). Pois toda desculpa é tirada daqueles que querem dar desculpas para seus pecados, pois embora o Logos esteja neles e lhes mostre o que fazer, eles não lhe obedecem. . . . Pois assim como o mestre é inseparável do discípulo, o Logos habita na natureza dos seres racionais sempre sugerindo o que deve ser feito mesmo que não prestemos atenção aos seus mandamentos.

84 Portanto, assim como há “muitos deuses, mas para nós um só Deus Pai, e muitos senhores, mas para nós um só Senhor, Jesus Cristo” (1 Co 8:5-6), assim também há muitas “palavras” ; mas oramos para que o Logos que estava com Deus no princípio esteja conosco, Deus o Logos (cf. Jo 1,1). . . . [Assim como nós] somos chamados deuses por causa   de nossa participação nele, sem realmente ser assim, . . . assim [nós somos], por assim dizer, Palavras sem palavras [ou Razão sem razão].