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Traité des principes

Le Christ Sagesse de Dieu

segunda-feira 18 de outubro de 2021

Ne pensons pas cependant qu’en appelant le Christ   Sagesse de Dieu? nous le traitons comme un être sans substance? : comme si, pour prendre un exemple?, nous n’en faisions pas un être animé sage?, mais une sorte? de chose? qui rendrait sage, en se présentant et en pénétrant dans les intelligences de ceux qui sont devenus capables de recevoir les facultés et la compréhension qu’elle donne. S’il est admis une fois pour toutes que le Fils unique de Dieu est sa Sagesse subsistant de manière substantielle, je ne crois pas que notre pensée pourra désormais s’égarer à soupçonner que son hypostase?, c’est-à-dire sa substance, ait quelque chose de corporel?, puisque tout ce qui est corporel est déterminé par? sa forme?, sa couleur et sa grandeur?. Qui rechercherait dans la Sagesse, à moins d’être fou?, par le fait même qu’elle est sagesse, forme, couleur ou dimensions mesurables ? Comment peut-on penser? et croire, si on veut savoir? et penser pieusement de Dieu, que Dieu le Père ait jamais été, même un petit moment, sans engendrer cette Sagesse ? Ou l’on dira que Dieu n’a pas pu engendrer cette Sagesse avant qu’il l’ait engendrée, de sorte qu’il a mis au monde? ensuite ce qui n’existait pas auparavant, ou bien qu’il pouvait, certes, l’engendrer, mais, supposition? qu’on ne doit pas faire?, qu’il ne le voulait pas. Car l’une et l’autre hypothèses sont absurdes? et impies, cela est clair, qu’on imagine qu’il ait progressé de l’impuissance à la puissance, ou que, pouvant le faire, il ait négligé et différé d’engendrer la Sagesse. C’est pourquoi nous savons que Dieu est toujours le Père de son Fils unique, né de lui, tenant de lui ce qu’il est, sans aucun commencement? cependant, qu’il s’agisse d’un commencement temporel, et même d’un commencement de raison?, que l’intelligence? seule peut considérer en elle-même et examiner dans sa compréhension nue, pour ainsi dire, et dans sa pensée. Il faut donc croire que la Sagesse a été engendrée sans aucun commencement qu’on puisse affirmer ou penser. Dans cet être subsistant de la Sagesse était virtuellement présente et formée toute la création future, que ce soit les êtres qui existent en premier? lieu?, que ce soit les réalités accidentelles et accessoires, tout cela préformé et disposé en vertu de la prescience. A cause? de ces créatures qui étaient en elle comme dessinées et préfigurées, la Sagesse dit? par la bouche de Salomon qu’elle a été créée comme principe? de ses voies, car elle contient en elle-même les principes, les raisons et les espèces de toute la création.


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