Billeter (LCT:25-26) – linguagem e realidade

O que ouvimos são palavras e sons. Infelizmente, as pessoas imaginam (...) que essas palavras, esses sons fazem com que elas percebam a realidade das coisas – o que é um equívoco. Mas não percebem porque, quando percebemos, não falamos e, quando falamos, não percebemos.

As pessoas imaginam que a linguagem as faz compreender a realidade das coisas, diz Chuang-tzu  . Eles cometem esse erro   porque, diz ele, “quando se percebe, não se fala e (que), quando se fala, não se percebe”. Ele descreve nesta frase uma relação que podemos observar   por conta própria. Quando focamos nossa atenção na percepção de uma realidade sensível  , fora ou dentro de nós, a linguagem desaparece do centro   de nossa conscientidade  . Por outro lado, quando usamos a linguagem, podemos não parar de perceber, mas nossas percepções se tornam periféricas, não podemos nos concentrar nelas. Wittgenstein   faz uma observação semelhante quando observa: "Quando vejo um objeto, não posso representá-lo para mim  ". Ele também observa, inversamente: “Quando nos representamos algo, não observamos”. Valéry comenta em seus Cahiers: “O que penso atrapalha o que vejo – e vice-versa. Essa relação é observável.” É por causa   dessa relação inerente ao funcionamento   de nossa mente  , diz Chuang-tzu, que a linguagem cria uma ilusão: quando falamos, não percebemos mais, de modo que, não percebendo a lacuna entre linguagem e realidade, tomamos sem pensar a linguagem para a expressão adequada da realidade. E quando focamos nossa atenção em uma realidade sensível (por exemplo, em um gesto que estamos desenvolvendo), esquecemos a linguagem e a lacuna também passa despercebida. É obviamente papel do filósofo e do escritor superar essa incompatibilidade natural  , confrontar a linguagem e a realidade sensível e corrigir a linguagem quando ela nos engana. Mais uma vez, Chuang-tseu nos faz fazer uma observação essencial.