Barbuy: Progresso (10) - progresso indefinido

10. Mas a ideia^? do progresso^? ilimitado^?, não é apenas uma adulteração do testemunho^? bíblico do paraíso perdido: e também uma grotesca materialização da doutrina católica da salvação^?. O Cristianismo^? instaurou uma noção^? do progresso toda espiritual, como de uma purificação^? e ascensão para o alto: tal é também a fisionomia das torres góticas que se afilam na proporção em que ascendem. Mas a ideia cristã do progresso é a de um progresso individual, pelo aperfeiçoamento interior, na ascensão vertical em que consiste o cumprimento do destino^? sobrenatural^?; o homem^?, o mais perfeito^? dos seres materiais e o menos perfeito dos seres espirituais, composto^? de alma^? e corpo^?, ponte de passagem entre o mundo^? da matéria^? e o universo^? do espírito^?, é dotado de superiores faculdades^? intelectivas, anorgânicas, que não se explicam pelo corpo e que imprimem na sua essência^? e destinação superior^? para a Suma^? Verdade^? a que tende a Inteligência^? e para o Sumo^? Bem^?, a que tende a Vontade^?. [1] Não tendo a vida^? humana um fim^? unicamente terreno e sim um fim sobrenatural, o selo do homem não é a sua politicidade como quiseram as teorias antropocêntricas, nem a sua economicidade como pretenderam as teorias materialistas e sim a sua religiosidade: o homem age para um fim último^? que não é terreno e o sentido^? legítimo do seu progresso é o da sua ascensão para o último fim. E este fim não é em essência coletivo ou social^? — porque a sociedade^? sendo meio^? e não fim, não é nada^? mais que uma unidade^? de ordem^? — e sim individual, porque só a pessoa^? é substância^? e só a pessoa tem um fim.

No entanto, a perspectiva^? essencialmente moral^?, vertical e definida que o Cristianismo formulou do progresso foi adulterada pelo mito^? de perfectibilidade indefinida, como logo se vê: este mito transpõe a doutrina da ascensão individual na direção do reino^? celeste, para o exclusivo domínio^? do coletivo [117] e do social, desnaturando a essência mesma da sociedade, como a desnaturou todo sociologismo^?, depois de haver desnaturado a essência mesma da pessoa. Desde então, o progresso deixa de ser espiritual, vertical e pessoal para se reduzir a um único^? progresso material, horizontal e social. A transpolação é clara porque: a noção cristã da projeção^? da pessoa para o alto se traduz aqui no mito da projeção da sociedade para a frente. Ora, o termo^? do progressismo social é um paraíso terrestre em que facilmente se trai a adulteração da doutrina cristã do reino celeste. O progressismo, longe de conseguir abolir a crença^? no reino celeste, nada mais faz do que desfigurá-lo, recalcando-o nas dimensões sociais, políticas e econômicas da existência^? terrestre.

De modo^? que, o mito do progresso indefinido^?, defraudando a dupla afirmação^? religiosa do paraíso perdido pelo pecado^? e do reino celeste havido pela redenção^?, procurou inutilmente fornecer um sucedâneo para instituições religiosas que teve a ilusão^? de destruir através do racionalismo^? e do naturalismo^?-científico.