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SA Teologia

terça-feira 29 de março de 2022

      
    • O par Pai  -Mãe e a processão do Filho
      • A deidade enquanto senário-septenário
        • O Indeterminado   ou deidade, enquanto Ser absoluto  , envelopa o senário-septenário primordial. Este é formado pela cruz   equatorial do Pai e da Mãe, que, por sua rotação eterna, projeta o Filho sobre o eixo   vertical bipolar de sua encarnação e de sua assunção igualmente eternas, que constituem juntas a elevação da cruz
        • A deidade una, enquanto resolução dos contraditórios
        • Dualidade assimétrica dos dois   pares do ativo-passivo e do passivo-ativo em estado   eterno de permutação circular
        • O jogo   amplificante dos duplos e a projeção intensificante do Filho
      • A dualidade vertical da deidade e do Filho
        • O Filho procede da inversão intensificadora da deidade por ela mesma
        • Andrógino - Adroginia do Filho eterno
      • As gravitações "ad intra" e "ad extra" e a paixão divina
        • As concepções precedentes permitem fundar uma teologia da positividade mas igualmente da negatividade
        • O Ocidente enquanto lugar   de exploração da negatividade divina
      • Função do Filho
        • O Filho se define por uma função dupla: ele transforma em inversão de inversão vertical a dupla inversão horizontal do par Pai-Mãe; ele intensifica para ele a deidade
        • As noções de infinito e de transfinito no Filho
        • Matematização do par Pai-Mãe e do Filho
      • Numerologia dos Paroxismos
        • Tradução matemática dos componentes do ser
    • A impulsão crística e o par Lúcifer-Satã
      • Emanação   e formação
        • A manifestação da deidade se efetua pela "emanação", segundo o modo de constituição do fogo   indivisível, ou por "formação" segundo o modo de construção dos três outros elementos  : água, terra   e ar.
        • A processão dos Sephiroth
        • A verdadeira Sephiroth - estrutura   sefirótica não é triangulação mas organização esférica quadraturada
        • O casamento   do Filho
      • O Cristo   e a lei do movimento   descendente
        • O antagonismo crescente embora perpetuamente equilibrado de Lúcifer e de Satã é correlativo da permanente impulsão crística
      • O conflito da ética e da estética e sua resolução religiosa
        • A dupla transcendência recíproca de Lúcifer e de Satã é geradora de DOIS sofrimentos complementares e irredutíveis, aqueles da verdade   e da beleza, de onde procede o perpétuo conflito da visão e da arte ou da ética e da estética
        • Os dois sofrimentos
        • Correlação dos místicos e das morais
      • A pessoas divinas como hypostasis   - hipo-stases
        • É o resto da ingenuidade ligada a toda visão natural que, em lugar   de nos apresentar o Filho como ek-stasis   - ek-stase, nos apresenta-o como hipo-stase
    • O Homem   completo  
      • O Filho e a Filha
        • Em modo de formação, quer dizer na irreversibilidade do tempo  , a deidade toma na "partida" do Filho um caráter masculino   e no seu "retorno" um caráter feminino. Estes dois modos   são aqueles da visão para ele do Filho
        • Rigor e clemência
      • A "feminização" do Filho
        • A todo instante, para a visão absoluta, a masculinidade e a feminilidade do Filho estão equilibradas. Mas, no desenvolvimento de sua visão para ele, o Filho transforma uma masculinidade ativa e uma feminilidade passiva "originais" igualmente equilibradas, mas que lhe são dadas em amplitude, em uma masculinidade e uma feminilidade ao mesmo tempo ativas e passivas que se dá a ele mesmo em intensidade. Ele transforma assim seu ser em-si divino em ser causa  -de-si crístico
        • Sexualização do Filho
        • Potencialidades e virtualidades no Filho
      • Dialética da duplicação
        • A passagem da unidade   à dualidade exige a mediação de um infinidade, mas de uma infinidade vista em modo de amplitude. Esta infinidade, vista em modo de intensidade, quer dizer reunificada, funda, a cada termo da série de duplas, um novo nível de ser.
        • O exemplo da mitose
        • Caráter transfinito do número   2
      • A "cronaxia" como quantum de tempo. Os limiares de com-possibilidade   cronáxicos
        • A excitabilidade nervosa obedece a leis ditas de isocronismo que põem em jogo a relação   da unidade e do número dois. Encontramos aqui o sentido profundo da oscilação de relaxação.
        • Amobilidade do isocronismo
        • Papel da repetição
      • Sexualidade, plexualidade, cerebralidade
        • Sexualidade, plexualidade e cerebralidade são correlacionadas em um senário perpetuamente aberto, a dualidade sexual (vista em modo de amplitude) se intensificando na unidade plexual (vista em modo de intensidade) pelo intermediário   da infinidade cerebral
        • Correspondências bipolares entre o cérebro e o sexo
        • Da mulher   "última" e de sua "frigidez"
        • Constituição do homem e prostituição da mulher
      • A constituição da homossexualidade
        • A "normalidade" não esgota a globalidade. Mas a homossexualidade não pode "equilibrar" a heterossexualidade a não ser saindo do campo   do casal, onde ela não é estruturável nela mesma. Deve-se então considerá-la como uma atividade   "extra-mundana" que concorre à intensificação disruptiva e à transmutação do mundo
        • O "casal" homossexual
        • Estetismo e homossexualidade
        • Homossexualidade e neotenia
    • A transfiguração do corpo
      • Genética da esfera   dos sentidos
        • Na superfície do corpo, os órgãos dos sentidos organizam a esfera intermediária que faz comunicar o Eu enquanto centro e a esfera do mundo enquanto envelopador geral. Nosso corpo possui perifericamente seis sentidos dialeticamente ligados em uma evolução-involução geral. O sexo total é ao mesmo tempo primeiro e último sentido e todos os outros procedem dele para, ao final, se fundir nele e o fundar.
        • Homogeneidade e heterogeneidade absolutas
        • Genética da anisotropia
        • Classificação natural dos sentidos
        • Processão filogenética dos sentidos
        • Retorno à ontogênese
        • O sexo considerado como sentido integrado-integrante
      • Genética do intelecto  
        • O intelecto se mantém ao mesmo tempo no centro e no topo do ser
        • A ubiquidade do intelecto
        • Possessão e comunhão
      • As cascas do corpo
        • Na esfera dos sentidos e por eles, o corpo se constitui em seis cascas "sucessivas" correspondendo em dois ternários, o corpo físico, o corpo psíquico e o corpo intelectual, em seguida, o corpo demiúrgico, o corpo ético e o corpo crístico, a seguir, os corpos do segundo ternário não estando em um só refluxo respiratório da esfera que a intensificação global daqueles do primeiro, que se sucedem, eles, para-nós, em modo de amplitude.
        • Organização senária das cascas "sucessivas"
        • O ternário dos corpos "superiores"
      • Primeira morte e segunda morte
        • A noção de primeira morte está ligada a uma visão ingênua: aquela da destruição do corpo físico. A noção de segunda morte está ligada a uma visão transcendental: aquela da intensificação "última" do corpo intelectual
        • A primeira morte
        • A segunda morte
      • A tripartição do organismo humano e a ilusão do envelhecimento e da morte
        • É preciso cessar de fazer da morte um fato individual enquanto estase e inseri-la no conjunto   dos processos cósmicos, enquanto ek-stasis - ek-stase
        • Pensamento, sentimento  , vontade
        • Genética dos três estados
        • O homem entre a terra e o sol  
        • "Sobrevivência" da consciência