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SA Fundamentos

terça-feira 29 de março de 2022

      
    • Estrutura   do ser e do ente  
      • Análise intencional e problema do ser
        • A análise intencional, que constitui o essencial do Fenomenologia - método fenomenológico e que permite superar o velho problema da dualidade do sujeito e do objeto, implica no entanto como mais "originário" o pensamento   mesmo do objeto ou do mundo oferecidos à intencionalidade da consciente - consciência  . Donde a necessidade   de um "envelopamento" ontológico da fenomenologia.
        • Transcendência   do Eu e radicalidade da experiência
        • A noção   de constatável-por-todos não é absurda
        • O por entre parênteses o "Mim Mesmo - Eu"
        • Do "Mim Mesmo - Eu" ao "Nós" e ao "Si"
      • A "aberto" heideggeriano e a dialética do ser e do ente
        • A estrutura do ente humano aparece aberta sobre dois   movimentos inversos e antagonistas: a apreensão e a compreensão do Ser total por um lado, a visão   dos entes particulares por outro lado, o que inscreve esta estrutura na esfera   do senário
        • Crucifixão do ente humano no "Aberto"
      • Espera e posição   do ser causa  -de-si
        • O inefável, enquanto fenômeno de ser, revela a ele mesmo o ser causa-de-si
        • Do ser do fenômeno ao fenômeno de ser
        • Inefável enquanto fenômeno de ser
        • O poder de designação das essências é transfenomenal
        • Substantivização e substancialização
      • Estrutura e transfenomenalidade
        • Trata-se do mesmo, falar da transfenomenalidade da consciência ou considerar esta última como "pura" estrutura, sem outro "conteúdo" a não ser esta estrutura mesma
    • Estrutura dos comportamentos
      • Um exemplo de constituição do ser causa-de-si: a correlação do medo e da angústia  
        • A angústia e o medo estão entre elas na relação de ser-em-si a ser causa-de-si e ilustram, nas sua subida simultânea, a intensificação sem fim, no mundo e em todo existente, da opacidade e das transparência, da uniformidade e da especificidade, ou em outros termos, da entropia e da consciência
        • O medo enquanto intensificação que leva à resolução da angústia
        • A subida "simultânea" das angústias e dos medos  
      • Do "reflexo" ao "poder"
        • O reflexo se associa à exterioridade de uma atitude repetitiva e não transcendida, o poder à interioridade de uma conduta não repetitiva e transcendida
        • Universalidade do estado   de angústia enquanto motor imóvel   do par redução-integração
      • A hierarquia "natural" dos comportamentos
        • O estudo empírico dos comportamentos animais ou humanos permite ver em operação o par redução-integração na multiplicidade mais e mais estendida e intensificada das relações de cada existente com o mundo, e de organizar estes comportamentos não mais em modo linear mas esférico, segundo o tipo universal   da estrutura senário
        • Caráter universal da não mobilidade e passagem ao simbolismo
      • Melodia  , ritmo, harmonia  
        • As relações recíprocas da melodia, do ritmo e da harmonia permitem integrar todas as relações inerentes à hierarquia natural dos comportamentos. Esta organização ela também está estruturada pelo senário. Ela estabelece o problema da constituição esférica do tempo  
    • Estrutura do tempo e da história
      • Teoria   geral da oscilação de relaxação
        • Na sequencia integrante dos senários, todo "momento presente  " ;e animado por uma anti-simetria onde a acumulação potencializada e a relaxação atualizante se respondem em uma oscilação perpetuamente repetida. A oscilação é assim a melhor representação plana da estrutura do tempo
        • Divisibilidade do corpo
      • A dupla transcendência das ek-stasis   - ek-stases do tempo
        • A dupla transcendência é fundamentada pelas duas distâncias que constituem a tríade do tempo na sua decomposição em passado, presente e futuro
        • Virtualidade e potencialidade
        • As duas memórias
        • Da matriz do corpo
      • Recorrência indefinida da história
        • Não existe fatos puramente "objetivos". Pelo jogo   da segunda memória, a função de re-historialização perpétua da história retoma sem cessar a sucessão em modo e amplitude dos fatos e a intensifica no eterno presente da inteligência absoluta
        • O paralelismo da ontogênese e da filogênese
        • A noção de "ciclo" de história
        • A noção de "crise"
    • Constituição do Ocidente
      • O Ocidente enquanto lugar do nous - nous transcendental
        • A todo momento da história, é o Ocidente do momento, enquanto civilização "avançada", que é o lugar histórico da emergência do nous - Nous transcendental nadificando a história
        • A dialética do par Leste-Oeste
        • A Europa enquanto polo de inversão entre os Estados Unidos e a Rússia
        • Ocidentalização do hemisfério Norte
      • Estruturas geopolíticas e estrutura de parentesco
        • A estruturação completa do hemisfério Norte, na sua diacronia e sua sincronia, ode ser descrita em termos de estruturas parentais e parece notadamente ilustrar o problema do avunculato
        • Estruturas abertas do Leste e do Oeste
        • Simbolismo do ternário China-Japão-California
      • Marxismo e sacerdotismo
        • Enquanto física da entropia social, o marxismo não pode se dar conta do sacerdócio invisível   que é transcendente a toda entropia
        • Não existe sociedade "fechada"
        • Redução eidética do marxismo: a noção de proletariado
        • Ascese   espiritual e ascese marxista
        • A "casta  " dos padres