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Philon Obra

terça-feira 29 de março de 2022

      

Cerca de 50 libros escribió el alejandrino durante su vida, cubriendo más de tres mil páginas actuales. La mayoría ha llegado hasta nosotros, cosa poco común para escritores antiguos. La mayor parte de lo conservado es conocida en el idioma original, el griego koiné. Algunos fragmentos se conocen únicamente en traducción armenia, vertida a su vez a lenguas modernas, y confirmada parcialmente por la doxografía.

El grupo más numeroso de sus escritos puede agruparse bajo el título de "interpretación alegórica del Génesis". Son 19 tratados que se suceden temática y exegéticamente, acompañando el camino del ascenso del hombre, por el conocimiento del cosmos, de su propio compuesto ser, de su antinómica situación ética, hasta llegar a la visión del ser que resuelva, con su poder, las antinomias por las que atraviesa.

He aquí esquemáticamente la concatenación de este grupo orgánico de tratados:

(Observación: en primer lugar se dará la abreviación con que el tratado será citado; en segundo lugar el título completo en latín; en tercer lugar, los pasajes del Génesis que constituyen el programa exegético de cada tratado; en cuarto lugar, el tema exegético-filosófico allí desarrollado).

1. Leg I = Legum allegoriae I (Gén 2, 1-17): creación del mundo inteligible y del mundo sensible  .

2. Leg II = Legum allegoriae II (Gén 2, 18-3,1): creación del hombre compuesto de intelecto   y sensibilidad.

3. Leg III = Legum allegoriae III (Gén 3, 8-18): drama   del intelecto entre Dios y el placer.

4. Cher = De Cherubim (Gén 3, 23-24; 4, 1-2): expulsión del paraíso y presunción del alma   terrena (= Caín).

5. Sacr = De sacrificiis Abelis et Caini (Gén 4, 2-4): dos naturalezas en pugna dentro del hombre (Caín y Abel  ), orgullo y gracia.

6. Deter = Quod deterius potiori insidiare soleat (Gén 4, 8-15): castigo   del orgullo.

7. Post = De posteritate Caini (Gén 4, 16-25): tensión entre el esfuerzo humano y la perfección dada por Dios.

8. Gig - De Gigantibus (Gén 6, l-4a): oposición de los carnales y espirituales; interpretación de los gigantes míticos.

9. Deus   - Quod deus sit inmutabilis (Gén 6, 4b-12): sentido de antropomorfismo y de la cólera de Dios; Noé recibe las gracias.

10. Agr - De agricultura (Gén 9, 20-21): sobre el cultivo de la sabiduría en el alma. Dios, esposo   de la sabiduría.

11. Plant - De plantatione (Gén 9, 20): Dios cultivador del mundo; el hombre, cultivador de virtudes, imitador de Dios.

12. Ebr = De ebrietate (Gén 9, 21 y otros): clases de borrachera (Noé).

13. Sobr = De sobrietate (Gén 9, 24-27): bendiciones y maldiciones de Noé; estados del alma.

14. Conf = De confusione linguarum (Gén 11, 1-9): la dispersión y el castigo del alma presuntuosa.

15. Migr = De migratione Abrahami (Gén 12, 1-6): itinerario del alma; etapas del abandono de lo creado, y dones de Dios para el itinerante.

16. Her = Quis divinarum rerum heres sit (Gén 15,1-18): el heredero de Abraham   es el alma purificada.

17. Congr = De congressu eruditionis gratia   (Gén 16, 1-6): la instrucción (Agar) y la sabiduría (Sara) conducen en el camino hacia Dios.

18. Fug = De fuga   et inventione (Gén 16, 6-14): fuga y retorno del alma (Agar).

19. Mut = De mutatione nominum (Gén 17,1-6; 16-22): el cambio de nombres (de Abraham y de Sara) significa el acabamiento de la obra de Dios y la consumación del itinerario del hombre.

En este conjunto   de tratados la interpretación alegórica, en difíciles y no siempre ordenados desarrollos, ha incorporado la historia   espiritual del hombre, que desde su oscuridad inicial accede a la sabiduría divina, al cuadro exegético de los temas del Pentateuco  , especialmente del Génesis. Cercanos a los tratados anteriores existen todavía otras obras exegéticas cuyo texto es el Génesis:

20. Somn I=De somnis I.

21. Somn II =De somnis II. y principalmente:

22. Opif = De opificio mundi (Gén 1 y 2), la obra más conocida de Filón, en la cual comenta los dos relatos de la creación, según los cuales la actividad creacional de Dios habría impuesto a las cosas sus estructuras esenciales, inscritas todas en el pensamiento expresado del mismo Dios, el logos  .