Deutsch (Advaita:21-24) – Os três níveis do ser (I)

A realidade é o que nenhuma outra experiência pode subvalorizar.

 

Aparência é o que outra experiência pode subvalorizar.

 

A não-realidade é o que outra experiência nem pode nem não pode subvalorizar.

Qual é o processo mental   pelo qual o homem   cria sua ontologia, ordena sua experiência em relação ao conceito de ser? E como esse processo pode servir de critério para distinguir   os diferentes “níveis de ser”? A resposta   advaita   a essas perguntas está incorporada na palavra sânscrita badha, que significa "contradição". No contexto da ontologia advaita, muitas vezes é traduzido como "cancelamento" ou "apagamento", mas para maior clareza   e para tornar seu significado mais completo, podemos expor esse conceito como "subvalorização".

A subvalorização é o processo mental pelo qual se desvaloriza tal objeto ou tal conteúdo da conscientidade  , que anteriormente detinha um valor  , porque é contrariado por uma nova experiência. Um julgamento   feito sobre uma determinada coisa é contrariado por uma nova experiência quando é impossível – mais como um fato psicológico do próprio ser do que como um estado   mental puramente lógico – sustentar   (agir ou orientar o próprio comportamento  ) tanto o julgamento prévio quanto o que a nova experiência torna possível aprender   ou adquirir. Do ponto de vista do sujeito  , subvalorizar significa passar por uma experiência – prática, intelectual ou espiritual – que altera radicalmente o julgamento de algo. Um objeto ou um conteúdo da conscientidade é subvalorizado ou subvalioso quando é ou pode ser desvalorizado, negado ou contrariado por outra experiência.

Quando vemos um manequim de cera em um museu, quando o tomamos por um ser vivo, e quando se descubre mais tarde (porque é incapaz, por exemplo, de responder à atenção que lhe é dispensada) que não é um ser vivo, mas um boneco, procedemos a uma subvalorização da primeira experiência: rejeitamos o julgamento inicial e o substituímos por outro julgamento, que, acreditamos, agora ser condizente com a realidade.

A subvalorização é, portanto, um processo mental pelo qual se retifica os próprios erros. Mas nem toda retificação de erros é necessariamente parte desse processo. Por exemplo: estamos convencidos de que tal noção — um conceito matemático — funciona corretamente em uma determinada situação, que é aplicável para resolver um problema específico, e então descobrimos que não funciona. Neste caso, ocorreu um erro   de julgamento e foi notado, mas não houve subvalorização. A noção dada permanece válida em outros casos. A subvalorização requer o abandono, a rejeição de um objeto ou conteúdo de conscientidade que inicialmente carregava valor, à luz de um novo julgamento ou de uma experiência que substitui o julgamento anterior   e ao qual “demos fé”. É um processo axio-noético que implica, no plano psicológico, desviar   a atenção de um objeto sobre o qual se julgou anteriormente, fixar a atenção no mesmo objeto, após subvalorização, ou em outro. objeto que substitui o primeiro como conteúdo da conscientidade e, em última análise, atribuir um valor mais alto ao conteúdo desse novo julgamento.

A subvalorização envolve: 1) um julgamento sobre um objeto ou conteúdo da conscientidade (uma coisa material, uma pessoa, uma ideia); 2) o reconhecimento, à luz de outro tipo de sentença, que esta é incompatível com a sentença inicial, que a sentença inicial é errônea; 3) aceitação de que a nova sentença é válida. A subvalorização é um processo mental de discriminação, cuja característica essencial consiste em uma revisão do julgamento feito sobre uma determinada coisa, de modo que o primeiro julgamento seja radicalmente negado pelo novo julgamento, que se baseia em conhecimento ou experiência inteiramente novos. O processo de julgamento em si não é de natureza simplesmente axiológica, do tipo “X que eu achava bom é ruim” ou “X que eu achava importante é desprezível”; é antes um julgamento axio-noético do tipo “Devemos rejeitar X por causa   de a, b, c... e substituí-lo por Y” — onde X e Y podem ser conceitos, relações entre seres vivos, objetos físicos, etc. Do ponto de vista do sujeito, a subvalorização destrói o objeto tal como foi anteriormente julgado; o objeto não mais desperta ou retém a atenção do sujeito.

Uma vez que contém, portanto, uma dimensão axiológica e uma noética, combinadas em uma síntese funcional, a única qualificação da subvalorização, segundo Advaita, é servir como critério para fazer distinções ontológicas. Quando algo é desvalorizado, acredita-se que tenha menos “realidade” ou um “grau de realidade” menor do que o que o substitui. Em termos de subvalorização, a experiência que temos prova que quanto mais algo é suscetível de ser subvalorizado, menos realidade tem; ou quanto mais realidade algo tem, menos provável é que seja subvalorizado.