O relato do Jardim do Éden começa por um preâmbulo que serve de transição ao relato da Criação em seis dias que o precede, e ao mesmo tempo parece tudo retomar a zero. A transição é marcada nas primeiras frases por uma sequência de “erets” empregados no mesmo sentido geral e com a mesma frequência que no primeiro relato:

O dia que YHWH Deus fez uma terra e céus nenhum arbusto selvagem existia ainda sobre a terra e nenhuma erva selvagem brotava ainda pois YHWH Deus não tinha feito chover sobre a terra.

Mas após esta evocação do “tohu-bohu” inicial do primeiro relato, não é a luz que faz sua aparição como no primeiro relato, mas o Homem. Aparição impessoal a princípio, pois a palavra “adam” não está aí precedida como por toda parte do artigo definido, e está por outro lado marcada por uma negação, de modo que equivale a “ninguém”. Mas lido literalmente o texto continua assim:

E nenhum homem para cultivar a adam mas um vapor se elevava da terra e irrigava toda a superfície da adama.

Todas as bíblias traduzem a “adama” desta última passagem por “solo”, o que parece, a primeira vista, tão lógico quanto coerente. Se este relato introduz uma nuance de sentido no interior da noção geral de “terra” que assume exclusivamente, com uma exceção apenas, “erets” no primeiro relato, é aparentemente para aí distinguir como em francês, em agricultura, a “terra” do “solo”.

Outra questão relevante, explicada por Paul Humbert, é que nas traduções onde lemos, “YHWH Deus tomou o Homem e o depositou no jardim para cultivá-lo e guardá-lo” (Gen 2,15), lê-se em hebraico, onde “jardim” (hbr. gan) é masculino, assim escrito: “YHWH Deus tomou o Homem e o depositou no jardim para cultivá-la e para guardá-la”.

• O feminino indicaria que se refere a “adama” (feminino em hebreu).

No centro do relato a palavra “jardim” com todas suas conotações — lugar de abundância, de delícias, sem fadiga e sem morte — carrega todas as conotações contrárias a palavra “adama” e a ela se opõe, a ponto de excluí-lo absolutamente de todas as combinações com ele. Lá onde se encontra jardim, aí não se pode ter “adama”, e reciprocamente. São lugares antinômicos.

Esta oposição entre jardim e adama se verifica ao longo de todo relato. Nada penetra no jardim proveniente da adama que dele não foi previamente separado, extraído, arrancado. Sucessivamente o Homem, as árvores, os animais são ditos modelados ou brotados “a partir da adama” (min haadama) antes de ser admitido no jardim, as árvores e os animais sendo por concordância do Homem, que só foi formado com vistas ao jardim. Mais adiante se verá está singularidade natural do Homem que o predispões ao jardim enquanto ela o opõe à adama. Inversamente, quando o Homem é expulso do jardim, é a adama, seu contrário, que ele é remetido.

O jardim simboliza a leveza, o prazer sem vergonha nem saciedade e a liberdade total, a adama simboliza a pena, a limitação, o sofrimento, em uma palavra pesadume. Assim deverá ser traduzida esta palavra-chave pois trata do Homem Imortal  .

A palavra hebraica traduzida por “vapor” — não utilizada em nenhuma outra parte da Bíblia   — é composta de duas letras que são as duas primeiras de “adam”, como na palavra “adam” (Adão) é composta de três letras, que são as três primeiras de “adama”, que conta quatro letras. Portanto temos duas frases onde um jogo de espelhos ou de consonâncias se dá, certamente não involuntariamente, tornando a passagem de difícil tradução. Compreende duas proposições que assim podem ser decifradas:

• A primeira: “O Homem só existe para cultivar o pesadume (adama), que soa como uma verdade geral (o verbo está no presente), seja no contexto do preâmbulo: “Não havia aí Homem para cultivar o pesadume”.
• A segunda proposição se associa à primeira como consequência; ela constata que de alguma maneira o pesadume (adama) ligado ao Homem (adam) como uma de suas virtualidades, ainda não existe, mas um elemento designado por duas letras que são as primeiras da palavra “adam” e saído da terra (que participa por sua massa da pesadume) mantém na espera (irriga) toda a aparência (a superfície) do pesadume, que é sem dúvida fático ou potencial neste estágio. O pesadume é aquilo de que se deve sair para entrar no jardim, e o Homem não “o cultivará”, logo ele não existirá, a não ser que o homem por um tempo aí tenha sucumbido como à mortalidade e será exilado do jardim. Traduzindo:

E não havia homem para cultivar o pesadume só um fluido se elevava da terra e fazia espelhar toda a aparência do pesadume.

[PAUL NOTHOMB]

(Gen 2:19) Havendo, pois, o SENHOR Deus formado da terra todo o animal do campo, e toda a ave dos céus, os trouxe a Adão, para este ver como lhes chamaria; e tudo o que Adão chamou a toda a alma vivente, isso foi o seu nome.

(Gen 2:20) E Adão pós os nomes a todo o gado, e às aves dos céus, e a todo o animal do campo; mas para o homem não se achava ajudadora idônea.

(Gen 2:21) Então o SENHOR Deus fez cair um sono pesado sobre Adão, e este adormeceu; e tomou uma das suas costelas, e cerrou a carne em seu lugar;

(Gen 2:22) E da costela que o SENHOR Deus tomou do homem, formou uma mulher, e trouxe-a a Adão.

(Gen 2:23) E disse Adão: Esta é agora osso dos meus ossos, e carne da minha carne; esta será chamada mulher, porquanto do homem foi tomada.

(Gen 3:8) E ouviram a voz do SENHOR Deus, que passeava no jardim pela viração do dia; e esconderam-se Adão e sua mulher da presença do SENHOR Deus, entre as árvores do jardim.

(Gen 3:9) E chamou o SENHOR Deus a Adão, e disse-lhe: Onde estás?

(Gen 3:12) Então disse Adão: A mulher que me deste por companheira, ela me deu da árvore, e comi.

(Gen 3:17) E a Adão disse: Porquanto deste ouvidos à voz de tua mulher, e comeste da árvore de que te ordenei, dizendo: Não comerás dela, maldita é a terra por causa de ti; com dor comerás dela todos os dias da tua vida.

(Gen 3:20) E chamou Adão o nome de sua mulher Eva; porquanto era a mãe de todos os viventes.

(Gen 3:21) E fez o SENHOR Deus a Adão e à sua mulher túnicas de peles, e os vestiu.

(Gen 4:1) E conheceu Adão a Eva, sua mulher, e ela concebeu e deu à luz a Caim, e disse: Alcancei do SENHOR um homem.

(Gen 4:25) E tornou Adão a conhecer a sua mulher; e ela deu à luz um filho, e chamou o seu nome Sete; porque, disse ela, Deus me deu outro filho em lugar de Abel  ; porquanto Caim o matou.

(Gen 5:1) Este é o livro das gerações de Adão. No dia em que Deus criou o homem, à semelhança de Deus o fez.

(Gen 5:2) Homem e mulher os criou; e os abençoou e chamou o seu nome Adão, no dia em que foram criados.

(Gen 5:3) E Adão viveu cento e trinta anos, e gerou um filho à sua semelhança, conforme a sua imagem, e pôs-lhe o nome de Sete.

(Gen 5:4) E foram os dias de Adão, depois que gerou a Sete, oitocentos anos, e gerou filhos e filhas.

(Gen 5:5) E foram todos os dias que Adão viveu, novecentos e trinta anos, e morreu.

(Deu 32:8) Quando o Altíssimo distribuía as heranças às nações, quando dividia os filhos de Adão uns dos outros, estabeleceu os termos dos povos, conforme o número dos filhos de Israel.

(Jos 3:16) Pararam-se as águas, que vinham de cima; levantaram-se num montão, mui longe da cidade de Adão, que está ao lado de Zaretã; e as que desciam ao mar das campinas, que é o Mar Salgado, foram de todo separadas; então passou o povo em frente de Jericó.

(Job 31:33) Se, como Adão, encobri as minhas transgressões, ocultando o meu delito no meu seio;

(Hos 6:7) Mas eles transgrediram a aliança, como Adão; eles se portaram aleivosamente contra mim.

(Luk 3:38) E Cainã de Enos, e Enos de Sete, e Sete de Adão, e Adão de Deus.

(Rom 5:14) No entanto, a morte reinou desde Adão até Moisés, até sobre aqueles que não tinham pecado à semelhança da transgressão de Adão, o qual é a figura daquele que havia de vir.

(1Co 15:22) Porque, assim como todos morrem em Adão, assim também todos serão vivificados em Cristo.

(1Co 15:45) Assim está também escrito: O primeiro homem, Adão, foi feito em alma vivente; o último Adão em espírito vivificante.

(1Ti 2:13) Porque primeiro foi formado Adão, depois Eva.

(1Ti 2:14) E Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão.

(Jud 1:14) E destes profetizou também Enoque, o sétimo depois de Adão, dizendo: Eis que é vindo o Senhor com milhares de seus santos;