Eckhart / Meister Eckhart / Mestre Eckhart / Maître Eckhart / Master Eckhart / Eckhardt

Matérias

• Eckhart – Sermão 55 - Maria Magdalena venit ad monumentum
  29 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  VIDE: Paixão de Cristo
  Brugger
  1. «María Magdalena llegó al sepulcro» y buscaba a Nuestro Señor Jesucristo y «se acercó y miró adentro. Vio a dos ángeles» al lado del sepulcro, y «ellos dijeron: "Mujer, ¿a quién buscas?" -"A Jesús de Nazareth". -"Ha resucitado, no está aquí"». Y ella se calló y no les contestó «y miró hacia atrás y hacia adelante y por encima del hombro y vio a Jesús y Él dijo: "Mujer ¿a quién estás buscando?" -"Oh señor, si lo has llevado, muéstrame dónde lo has puesto, lo quiero sacar de (...)

• Caputo (MEHT:11-15) – Ser é Deus
  15 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  Assim, para recapitular a doutrina de Deus de Eckhart, Deus é esse, unum, vivere e intelligere. Mas apenas o último nome penetra além do vestíbulo na essência nua de Deus e fornece o fundamento dos outros nomes.
  No “Prólogo” do Opus Tripartitum, Eckhart expõe a “primeira proposição” da qual, se formos cuidadosos, quase tudo o que se pode conhecer de Deus pode ser deduzido (LW, I, 168/85). A proposição é: ser é Deus (esse est deus). Ele não diz, como fez Tomás de Aquino, que Deus é ser (deus est suum (...)

• Thomas Merton (Zen:38-42) – Eckhart - Esvaziamento (kenosis)
  15 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  Para além do pensar, refletir, querer e amar do eu, e mesmo para além da "centelha" mística na mais profunda base do ser, encontra-se o mais elevado agente, "ao mesmo tempo puro e livre como Deus o é e, como Ele, perfeita unidade."
  Nunes de Azevedo
  Ora, este "esvaziamento" estaria ainda muito apto a ter a percepção de uma consciência de si (self-consciousness) "pura", distinta e separada. Temos, porém, uma expressão mais plena e verdadeira do Zen na experiência cristã em Mestre Eckhart. Eckhart (...)

• Schürmann (ME:88-98) – a destinação divina do fundo da alma (§§13-15)
  11 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  Assim como o “fundo” no homem é elevado acima dos poderes cognitivos e volitivos, assim o “fundo” da Divindade em Deus é exaltado acima dos modos divinos: Pai, Filho, Espírito.
  A constatação de intelectualismo não é a última palavra sobre o desapego. A partir do § 13, Eckhart mostra que a identidade só se realiza no intelecto por concomitância: seu lugar originário não é nem no intelecto nem em algum outro poder da alma: a divinização do homem já está em via de realização, além de qualquer faculdade ou (...)

• Faggin (Eckhart) – Defensores, Opositores, Imitadores
  29 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Giuseppe Faggin - Meister Eckhart e a mística medieval alemã
  Na obra alemã e latina de Mestre Eckhart se juntam, em uma conciliação definitiva, a corrente mística (Matilde e Gertrudes de Hackebom, Gertrudes de Helfta, Matilde de Magdeburgo, David de Augsburgo, Geraldo e João de Sternegassen...) e a corrente agostiniana-neoplatônica (Teodorico de Friburgo, Ulrico de Estrasburgo, Bertoldo de Ratisbona, João de Kastl...) que constituem, junto com o aristotelismo de Alberto Magno, a espiritualidade do (...)

• Eckhart – Sermão 18 - Adolescens, tibi dico: surge.
  29 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Então, chegando-se, tocou no esquife e, quando pararam os que o levavam, disse: Moço, a ti te digo: Levanta-te. (Lc 7:14)
  Brugger
  1. Nuestro Señor se dirigió a una ciudad, llamada Naín, y con Él iban una muchedumbre y también los discípulos. Cuando llegó al portón ( de la ciudad ) estaban sacando de ahí a un joven muerto, hijo único de una viuda. Nuestro Señor se acercó y tocó el féretro donde yacía el muerto, y dijo: «Joven, yo te digo ¡levántate!». El joven se incorporó y en seguida comenzó a hablar (...)

• Eckhart – Sermão 1 - INTRAVIT IESUS IN TEMPLUM (...)
  11 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  Intravit Iesus in templum et coepit ejicere vendentes et ementes. Matthei.
  Jesus entrou no templo e expulsou dali todos aqueles que se entregavam ao comércio. Derrubou as mesas dos cambistas e os bancos dos negociantes de pombas, (Mt 21,12)
  Brugger
  1. Leemos en el santo Evangelio (Mateo 21, 12) que Nuestro Señor entró en el templo y echó fuera a quienes compraban y vendían, y a los otros que ofrecían en venta palomas y otras cosas por el estilo, les dijo: «¡Quitad esto de aquí, sacadlo!» (Juan (...)

• Ernst Benz (Romantismo:1-19) – Misticismo e Filosofia no Romantismo
  18 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  Neste estudo, segue-se a ordem das conferências dadas no Collège de France em março de 1963. Começando com uma introdução geral sobre as diferentes fontes literárias do misticismo cristão e não-cristão nos filósofos românticos, e sobre as diferentes maneiras pelas quais estas fontes penetraram e formaram a intuição e a especulação destes pensadores.
  Introdução
  Em geral, a filosofia existencial alemã contemporânea se delicia em condenar a filosofia do idealismo de Fichte a Schelling tão severamente quanto (...)

• Faggin: Eckhart – União e Unidade
  1º de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Excertos de Giuseppe Faggin - Meister Eckhart e a mística medieval alemã
  Depois destas determinações é inútil perguntar-se se Meister Eckhart prefere a vida ativa à contemplativa, ou se prefere Maria à Marta, Raquel à Lia. A ação está nas raízes do nosso ser; mais ainda, nosso ser espiritual é obra incessante e se sustenta unicamente como tal. Deus é atividade criadora inesgotável que age sem vincular-se com suas criaturas; por isto quem vive submetendo sua vontade a Deus estabelece seu ser no infinito (...)

• Faggin: Eckhart – Ser é Deus
  1º de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Excertos de Giuseppe Faggin - MEISTER ECKHART E A MÍSTICA MEDIEVAL ALEMÃ
  Mas se agora passamos da questão parisiense ao exame de Prologus generalis In Opus tripartitum, nos defrontamos com uma nova tese, que parece, sem mais, rejeitar a primeira. "O ser é Deus". E não nos é possível seguir as diferentes etapas do processo especulativo através dos quais Eckhart amadurece esta nova doutrina metafísica que se converte numa aquisição definitiva nas obras posteriores à Quaestio e que, como veremos, é a (...)

• Eckhart – Sermão 30 - Praedica verbum, vigila, in omnibus labora.
  12 de março de 2018, por Cardoso de Castro

  Prega a palavra, insiste oportuna e importunamente, repreende, ameaça, exorta com toda paciência e empenho de instruir. (2Tm 4,2)
  Brugger
  1. Hoy y mañana se lee una palabrita con respecto a Santo Domingo, mi patrono, y San Pablo la escribe en la Epístola, y en lengua vulgar reza así: «¡Predica la palabra, enúnciala, sácala afuera, prodúcela y da a luz a la palabra!» (Cfr. 2 Timoteo 4, 2).
  2. Es muy extraño el hecho de que algo emane y, sin embargo, permanezca adentro. El que la palabra emane y, sin (...)

• Eckhart (HN) – homem interior e homem exterior
  17 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  Version française extraite de l’édition Aubier / Montaigne, Paris, 1942, p.105-112.
  Versão em português extraída de O Homem nobre de Meister Eckhart; tradução e comentários Osmar Schaefer e Agemir Bavaresco. Pelotas: Educat, 2004.
  Schaefer & Bavaresco
  Nosso Senhor diz no Evangelho: “Um homem nobre partiu para um país longínquo, a fim de receber um reino e voltou” (Lc 19,12). Nosso Senhor nos ensina, através destas palavras, quão nobre o homem foi criado em sua natureza e quão divino é o ponto ao (...)

• Eckhart – Sermão 20b - Homo quidam fecit cenam magnam...
  15 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  Jesus, porém, lhe disse: Certo homem dava uma grande ceia, e convidou a muitos. (Lc 14:16)
  Brugger
  1. «Un hombre preparó una cena, un gran banquete nocturno» ( Lucas 14, 16 ). Quien, por la mañana, ofrece una comida, invita a toda clase de gente, pero para la cena se invita a personas destacadas y queridas y amigos muy íntimos. En el día de hoy la Cristiandad celebra el día de la Cena que Nuestro Señor preparó a sus discípulos, sus amigos íntimos, cuando les dio de comer su sagrado Cuerpo. Esto es (...)

• Eckhart – Sermão 12 - Qui audit me.
  29 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Qui audit me.
  Brugger
  La palabra que acabo de pronunciar en latín, la dice la eterna Sabiduría del Padre, y ella reza ( así ): «Quien me escucha a mí, no se avergüenza» — si se avergüenza de alguna cosa, entonces se avergüenza de avergonzarse —. «Quien obra en mí no peca. Quien me revela e irradia, obtendrá la vida eterna» ( Eclesiástico 24, 30 y 31 ). De estas tres palabritas que acabo de decir, cada una daría margen para un sermón.
  En primer lugar, me referiré al hecho de que la Sabiduría eterna (...)

• Malherbe (SD:28-32) – Perder Deus
  12 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  Deixar-me desapegar da criação, deixar-me desapegar de mim mesmo, deixar dissolver minhas representações de Deus, essas são as condições para o nascimento de Deus na alma e para o nascimento da alma em Deus. O gesto mais bonito da alma para com Deus é, portanto, para usar um vocabulário diferente daquele de Eckhart, “matar” Deus. E, matando Deus, deixar-se levar pelo maremoto assim causado pela morte de Deus.
  Deixar-se desapegar de todo ser criado. Deixar-se desprender, consequentemente, do próprio (...)

• Hilary William (Eckhart:137-142) – “A Luz do primeiro dia”
  14 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  Em estudo assim intitulado, Hilary William retoma os comentários de Mestre Eckhart sobre o Evangelho de João, através do resgate de um notável quadro, do pintor flamengo Geertgen tot sint Jans, denominado “A Natividade de Noite” (1455-1465), atualmente conservado na National Gallery de Londres.
  Esta “Natividade de Noite” não trata de um nascimento físico, mas da representação de um “mistério”. De fato, nesta imagem, toda luz emana do luminoso filho Jesus, que nada tem de um bebê ordinário: a luz aqui, (...)

• Eckhart – Sermão 3 - Nunc scio vere, quia misit Dominus angelum suum
  10 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  Cuando Pedro, gracias al poder de Dios sumo, Altísimo, había sido liberado de los vínculos de su cautiverio, dijo: «Ahora sé verdaderamente que Dios me ha enviado su ángel y me ha salvado del poder de Herodes y de las manos de los enemigos» ( Hechos 12, 11; cfr. también Salmo 17, 1 ).
  Quand Pierre, par la puissance du Dieu très-haut, se trouva libéré des liens de sa prison, il dit : « Maintenant je sais vraiment que Dieu m’a envoyé son ange et m’a sauvé de la puissance d’Hérode et des mains des (...)

• Eckhart – Sermão 13 - Vidi supra montem Syon agnum stantem...
  20 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Eu vi ainda: o Cordeiro estava de pé no monte Sião, e perto dele cento e quarenta e quatro mil pessoas que traziam escritos na fronte o nome dele e o nome de seu Pai. Ouvia, entretanto, um coro celeste semelhante ao ruído de muitas águas e ao ribombar de potente trovão. Esse coro que eu ouvia era ainda semelhante a músicos tocando as suas cítaras. Cantavam como que um cântico novo diante do trono, diante dos quatro Animais e dos Anciãos. Ninguém podia aprender este cântico, a não ser aqueles cento e (...)

• Eckhart – Sermão 22 - Ave, gratia plena...
  29 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Resumo de Jeanne Ancelet-Hustache Exame da saudação a Maria: Ave Maria, cheia de graça... Filho único que o Pai eternamente engendra Encarnação Deus derramando na alma "toda sua claridade em sua primeira pureza" Centelha da alma In principio... Criação eterna Donde vem o sofrimento A alma noiva do Filho
  Brugger
  1. Esta palabra que acabo de pronunciar en latín, está escrita en el santo Evangelio y significa en lengua vulgar: «¡Dios te salve, llena de gracia, el Señor es contigo!» (Lucas 1, 28). El (...)

• Ancelet-Hustache (S1:57-58) – Eckhart - Sermão 3
  11 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  Excerto de « Sermons I » (p. 57-58). Trad. e notas de Jeanne Ancelet-Hustache.
  No sermão 3, trata-se novamente do conhecimento e da vontade que unem a alma a Deus.
  Como Josef Quint aponta, Eckhart geralmente usa um dos termos intimamente relacionados verstantnisse (bekantnisse), vernünfticheit (vernunft) quando quer colocá-los em oposição à vontade. No início do sermão 3, pelo contrário, ele atribui um papel diferente para bekantnisse (conhecimento) e vernünfticheit (intelecto). O conhecimento abre (...)